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刘伯温的神算之名是怎么来的呢?他本人为何对这种神化如此反感?


  民间有这样一句谚语,说:“三分天下诸葛亮,一统江山刘伯温;前节军事诸葛亮,后世军事刘伯温。”

  事实上,民间老百姓也只把诸葛亮看成一个智足多谋的军师看待;而对刘伯温,就膜拜成了能前知五百年、后知五百年事的。

  朱元璋出身于贫寒农家,他为了给自己营造出一种所归的神秘色彩,一方面大力鼓吹,一方面大肆网罗诸如铁冠张中、周颠仙这类江湖术士充当自己的吹鼓手。

  洪武末年,解缙看穿了朱元璋的把戏,上疏直言,说他不该“以神道设教”,“欲以天下”。

  朱元璋不管,对他而言,“以神道设教”和“以天下”乃是一种必要的手段。晚年如此,早年更是如此。

  吴元年(1367)十月,朱元璋改太史监为太史院,以刘伯温为院使,当时,他就眉飞色舞地对侍臣说:“吾自起兵以来,凡有所为,意向始萌,天必垂象示之,其兆无见。”

  朱元璋得到浙东名士朱升相助,是在李善长的推荐之下,“潜往访之”,亲至石门山访求朱升,并求得“高筑墙,广积粮,缓称王”三策的。

  但是,在吴元年十一月二十日,他在赐朱升《免朝谒诏》内,却称:“尔察历数,观天文,择主就聘,首陈三策,朕实嘉行。”张口朱升是仰观后,知王气所在,主动来归的。

  刘伯温是被朱元璋半请半入伙的,朱元璋后来同样在《诚意伯诰》中说刘伯温是预知,“仰观俯察,独渐无疑,千里之余,兼程而至”,“能识主于未发之先,愿效劳于多难之际”,“累从征伐,睹列曜垂象,每言有准,多效劳力”

  刘伯温对此并不感冒,在答谢表中称:自己“能识主于未发之先”,不过是“偶见于此,非臣之知有以过于人也”;而“仰观乾象,言或有验者”,则是“是乃天以大命授之陛下,若有阴诱臣衷,使言,非臣念虑所能及也”。

  我们不妨把刘伯温的冷淡和解缙的、朱升的无奈结合起来看,问题就很清楚了。

  儒者奉行孔孟之道,立志以文章济世、以学问治天下,对星相占卜一类的东西常的。

  朱升呢,是研究过《易经》、蓍卦的,他还在至正九年著作过一部《地里(理)书》,自序中却说:“余幼而困穷,于卑猥事盖多致力,俯察之学尤为留心。”这“俯察之学”就是、地理星相一类玄幻学术。

  朱升这句话的意思是:我幼年贫穷,为生活所迫,不得不学、地理星相之类的知识替人算命、观测风水,以糊口度日。

  这句话的背后,我们看到,朱升在成为了一个儒者后,就明确与占卜界线了——他称“俯察之学”为“卑猥事”。

  刘伯温本该是“俯察之学”的门外汉,看他一生写过的诗文,完全没有他懂“俯察之学”的迹象。

  该文中说:“天台徐仲远以七曜四余推人生祸福无不验,予甚异之,而赠以言。若夫吉凶利害之所趋避,则吾闻之孟子矣。”

  这句话的意思是:天台人徐仲远可以通过七曜四余之术进行占卜,无不,我对此甚感诧异。如果要我给他赠送上一句话,我说,我只愿孟子谈,不愿谈吉凶利害之趋避。

  另外,刘伯温在《郁离子.九难篇》篇中,也明确表示:自己只讲求尧、禹之道;讨论汤、武之事;致力于稽考先王之典;商度救时之政;至于旁门左类、装神弄鬼之术,“皆不愿也”。

  刘伯温虽然不愿,但朱元璋为了神化自己,还是把他和朱升塑造成了观风望气、预测的角色。

  也不知李贽安的什么心态,居然提到刘伯温“既精晓天文,安有不知己之死日在洪武八年,而己死之年仅六十又五也”。

  朱元璋视刘伯温为江湖术士,他的《诚意伯诰》又定下了刘伯温“仰观俯察,独渐无疑,千里之余,兼程而至”的基调,那么,《故诚意伯刘公行状》《明太祖实录.刘基传》、《诚意伯刘公神道碑铭》等文就一脉相承,出许多诸如西湖望云之类的出来了。而经过数百年来人们的不断渲染附会,刘伯温终于成为了一个前知五百年、后知五百年事的。

2018-09-10 09:52

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